观书，为读书、看书之意。

　　而“观”书，给“观”字加个引号后，就像加了一个空架子，虚张声势，“读书、看书”便显得徒劳无功了。

　　古来观书典例颇多，宋朝理学家朱熹修学观书；清朝光绪皇帝维新变法失败被幽禁，慈禧皇后说是要静养，好好“观书”；现代中国张学良‘西安事变’和平解决后被囚禁，蒋介石美其名曰“观书”。他们观书分为主动观书与被动观书。

　　而我一直认为自己是“主动观书与被动观书的结合体”，“主动观书”即自己还是喜欢读书的。“被动观书”即作为中文系的学生，不得不多读书。“结合体”则为我既写不出类似朱熹《观书有感》的深刻感悟，而且对于“问渠那得清如许，为有源头活水来”、“向来枉费推移力，此日中流自在行”也并不能感同身受。

　　我之前也一直坚信，这原因所在就是读书太少。于是，为了多读书，读好书，我本着读一切“有缘书”的态度，开始借阅各种各样的文学作品。中国的，外国的；古代的，现代的；魔幻的，现实的；长篇的，短篇的……之所以称之为“有缘书”，是因为这些书大多数是在课堂上老师要求阅读的，还有一部分是听讲座时经有学之士推荐或在图书馆时瞬间吸引我的书籍。不管它是否获过诺贝尔奖，还是鲜为人知；不管它是多么晦涩难懂，还是多么通俗易懂，只要是优秀作品，我就坚持看完在我手上的每一本书。一段时间过后，便自以为“胸有点墨”“阅书无数”，有了洋洋自得的感觉。

　　其实，这种感觉是虚假的、飘渺的、自欺欺人的。读完之后，可谓“茫茫然不知所以然”，对书中的人物、主要内容、中心思想等都糊里糊涂，讲不出一个“所以然”。尽管对于文笔特别好的，我也会放慢速度，领略文字之美。对于晦涩难懂的，我也会经常反复的阅读。可不用过多长时间，刚刚知道的那点东西在不再翻阅后，就如烟雾般消散了。有可能连这本书具体写的哪些事情、哪些人物，都记不清了。每当此时，便想再读一遍，可是当由最后一页再翻回第一页时，瞧着那么厚厚的一本，读书的耐心、兴趣就消失了。

　　观书便真的是“观”书了，不思考、不探索。好书在我手中，真是浪费掉了。

　　不管是几十个字，还是到几百万字的文章，都有背后的深刻内涵，值得读者深思的地方。俗话说，“你必须读出言外之意，才会有更大的收获”，那我们该如何变“观”书为观书呢？

　　为此，我浏览了一下艾德勒与范多伦的《如何阅读一本书》，来寻求阅读更科学的方法。

　　这是每个喜欢读书，热爱学习的人都不能错过的一本经典。我认为令自己最受益匪浅和茅塞顿开的部分，是作者在第五章中提出“如何做一个自我要求的读者？”做一个自我要求的读者，就要做到主动阅读，就是像朱熹一样主动观书。

　　而要做一个严格要求自己的读者，阅读时就要提出四个基本问题：一、整体而言，这本书到底在谈些什么？二、作者细部说了些什么，怎么说的？三、这书说的有道理吗？全部有道理？还是部分有道理？四、这本书和你有什么关系？

　　为了回答这四个问题，我们就要及时的写读书笔记，整理出自己的见解，抒发自己的心得和评论，与其他读者交流想法，这样也就加深了对书的印象。

　　此外，书中还有非常多令人受益的东西。例如，提到了四个重要的阅读层次，分别是基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读，也让我大开眼界。

　　《如何阅读一本书》帮助我们掌握每一本书内在的血肉、骨架，进而真正咀嚼和消化一本书。细细阅读之后，我才发现：“观书，是一门大学问。自己最初的想法有多么愚不可及，并不是喜欢读书，就是“主动观书”了。仅会基础阅读的我，其实就是书中所写的“不值得羡慕，而应该同情”的人。世上没有什么事情是简简单单、随随便便就能完成的，心中那些认为理所当然的事，也未必没有它的章法。

　　观书的重点不是你“观”了多少书，而是你是如何“观书”的。

　　希望在以后的“观书”道路中能逐渐上升到“西湖三界”于谦观书的境界——“眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的观念。新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭”。