读罢《三国志·武帝纪》，相比较《三国演义》带有明显的“拥刘反曹”情结，其更具理性，也更尊重历史。从另一个层面来讲，《三国演义》则以正史为据，辅以感性，使其更宜走进读者。许多被众人熟知的历史故事，在《三国志·武帝纪》中并未出现。当然，作为一本正史，在文学人物塑造上，语言肯定会有所突出和省减。

　　纵观《三国志·武帝纪》全篇，找不到丝毫贬低曹操的意味，相反，书中多次提及其礼贤下士和有功必裳的智慧，如：“吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。于是大封功臣二十余人，皆为列侯，其余各以次受封，及复死事之孤，轻重有差。”以此可以看出，曹操用人不论出身，且能赏罚分明，战死之臣的家人也能按其功受赏，他正确地认识到了其所取得的成绩是集众人之力。这不禁使人想到汉高祖刘邦，刘邦论其才智不一定胜过曹操，但二人所共有的用人惟才这一个性，都促其成就了一番霸业。退一步说，相比较刘邦开创的汉朝，曹操所处的环境更为不利。虽同为乱世，但刘邦开创汉朝之时，全国思想尚未一统，而至汉末，儒家思想深入人心，若再想一个朝代即被视为乱臣贼子。曹操也就是在如此压力之下，选择依旧辅佐汉室。可以说，对于一个英雄，这是一种无比难耐的寂寞，更是一种深入骨髓的痛。

　　学过了马克思主义理论，我们知道，评价一个人的是非和成败，首先，应该从他对社会生产发展的贡献着眼。从这方面来讲，曹操起到了既往开来的作用。他采取措施，打破儒门世家在政治和思想上的一统天下；他三下求才令，从根本上清算了汉代儒家以道德为选拔人才为首要标准的政治思想；他行事多机智权变，某种程度上，构成了对儒家方正观念的挑战。甚至于，汉献帝册封曹操为魏王时，诏曰：“乃诱天衷，诞育丞相，保乂我皇家，弘济于艰难，朕实赖之。虽伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。”虽有过分夸功之嫌，却也道明了其功的存在。

　　《三国志·武帝纪》评价曹操曰：“太祖运筹演谋，鞭挞宇内……抑可谓非常之人，超世之杰矣。”自古至今，每论及曹操，其个人品德难免给人以口实，以致其在历史中的作用往往被忽视。可以说，国人关于曹操的不科学的评价是没有尊重历史的。当今，许多人才难觅伯乐，被湮没于群沙之中，难露光芒。相比较之下，单单是曹操用人惟才不惟亲这一点，对当今官员就有很大的反思作用。既然没有曹操的胸襟，又何必去探讨别人的不足之处？

　　读《三国志·武帝纪》，以辩证历史唯物主义的视角看待历史，还原历史上真正的曹操。