“这些情商与智商齐飞的北大人，以他们特有的热情奔放的血质，在爱情的道路上进行了勇敢而真诚的尝试。这种尝试在本质上是对人生的探索，其中包含着对时代与社会的思考，对道德与观念的思考，对美好与幸福的思考，对婚姻与家庭的思考。”编者在扉页上这样写道。

　　北大是所有中国学子梦寐以求的地方，以思想、文化、学术之重镇闻名于世。北大的爱情也沾染了它独有的文化气息，充满了诗情画意，产生于深刻思想之间的共鸣，渗透了中国古代的人文情怀，也折射了当代中国的变迁。

　　《北大情事》分为三编，上编题为“风流倜傥的老前辈”，爱情故事发生在1898——1948年。这是个旧中国与新中国交接的时代，北大的知识分子们积极地开拓新中国进行探索，新旧文化激烈的交锋着。这里既有思想锐新的“性爱博士”，祈求解放的张竞生，又有因循守旧、怪诞顽固的辜鸿铭，也有在五四运动中冲锋陷阵的北大学生高君宇与石评梅。这个时代的故事多，爱情也精彩。

　　在这时代的人思想中或多或少有些偏激的成分，在他们对待爱情的态度上便可略知一二。说读了他们的故事，甚至有些影响了这些大师在我心中的形象。 

　　如陈独秀在娶了温柔贤淑的高晓兰之后，又与他的小姨子高君曼暗生情愫，当他最终于高君曼结为连理之后依旧常跑八大胡同（妓院），最后两人以分居宣告破裂。最后年过半百遇上了二十出头的潘兰珍。在陈入狱后，用典狱长的话来说其在牢房公然发生“肉感的行为”，在受询问后便以“孔子的’食色性也’”搪塞之。

　　还有性格乖张的辜鸿铭，提倡一夫多妻制，赞成缠足，并称“小脚之美，全在一个遮字上面，这种神秘感岂是言语所能形容？这种神秘美妙，讲究的是瘦、小、尖、足，实实在在不是什么虐政，乃一大贡献。”且他身体力行，不仅千辛万苦找到小足姑娘淑姑做老婆，而且纳一日本女子吉田贞子当姨太太。

　　陈独秀与辜鸿铭在蔡元培做校长期间“兼容并包”的策略下尽情挥洒自己的个性，他们可以代表两种截然不同的爱情观和人生观，也代表了那时东西方文化的碰撞，以及知识分子企图用不同的文化思想引领新中国的探索。他们这两种思想在今天看来都是过于固执和偏颇的，但也正是这些固执而偏颇的思想经融汇而形成引导中国前进的中庸思想。我想着也是他们贡献吧！

　　中编题为“那个年代的爱情酒”，爱情故事发生在1949——1989年。新中国刚刚建立的这段时间，作为北大人他们肩负起了振兴新中国的责任。在那个贫穷的年代，爱情自有它的纯真和苦涩。这期间经历了中国动荡的十年文化大革命，北大也难免遭受劫难。

　　文革时期，北大充满惶恐气氛，甚至规定不准恋爱、不准结婚、不准生育这种不合情理的条文。男女生之间的正常交往也被阻断了，居然会有学生因为这些事情拿不到学位证书。在这期间，出了一位杰出而悲情的诗人——海子。据西川老师所讲，海子也是为情所困而自杀身亡的。我不禁感叹，“情”这一个字给人带来多少欢愉，又给人带来了多少悲痛！

 

　　下编题为“爱情这两个字，好辛苦”，记录了1990——2005年北大的一些爱情故事，也反应了当代大学生的心路历程。这一期间，国家的经济也发展了，社会也安定了。大学生们可以自由的表达自己的感情，亦可以自由的交流自己的思想。男孩女孩的地位也平等起来了，每个人都可以自由追求自己的幸福。但是，我们依旧能看到各种思想的激烈碰撞。

　　有人推崇米兰.昆德拉，认为“一切都会被遗忘”，把爱情当做带来短暂欢愉的游戏；也有人认为“白首如新，倾盖如故”意思是有人认识了一辈子还仿佛陌路人一般；而有的人在路边相见就熟悉的好像故人，颇有古代文人的浪漫情趣；有人在各种情感中徘徊彷徨，不知何种情感是真爱；有人在神圣的爱情面前自卑胆怯而错失了幸福。

　　北大的校园里上演了一部部的爱情序曲，或甜蜜，或悲伤，或遗憾，或纠结，或缠绵，或悱恻。尽管我们可以说它杂乱，但它绝对是正常状态下，一个正常的年代该有的表现。

　　《北大情事》这本书折射了中国的变迁，也体现了各个时代的大学生对情感的思考，对新思想的探索。读这本书，我们可以进一步的品读爱情，品读人生，品读社会。