在华文庸的可可西里的哭泣中，可爱的藏羚羊绝迹留给我们的是昂贵的贵族记号——沙图士披肩。在姜戎的狼图腾中，课外的小狼死了，自由野性的狼群没有了，毕力格老人走了，腾格里发怒了。农耕文明冲击了原始的牧区。在杨志军写得藏獒中，优良的獒种没有了，笼子里的冈日森格和大黑獒党项饿后代成了人们观赏的风景……

　　物质文明冲击下的荒野在哭泣，他在痛苦的挣扎。我真的希望坐在汽车飞机里的人们能够醒一醒，还给荒野一片原始、野蛮、自由和神秘，扎西德勒，扎西德勒！

　　迪庆，迪庆，那里还想从前吗？美丽的香格里拉曾像一片天堂一样，只是“无极”把它破坏了。现代物质文化也没能遗弃迪庆，美丽的香格里拉，我只能去地平线的另一边去寻找！云南的迪庆，云南的茶马古道还在吗？那曾经如火如荼的狼毒花还在肆意的开着吗？荒野在哭啊！

　　我一直喜欢在夜晚独自聆听郑钧那首《回到拉萨》：回到拉萨，回到那布达拉，回到拉萨，回到那布达拉宫，在雅鲁藏布江把你的新洗清，在雪山之巅把你的魂唤醒……穿过唐古都，遇见那雪莲花……来吧来吧一起回拉萨，回到我们已经阔别很久的家……草原上的卓玛和格桑花都一样灿烂，我想起安妮宝贝的《莲花》，我还向往着惊险、壮美的墨脱小城，遥远的墨脱在我看来更适合疗伤，一个受过伤的女孩并不是多么独立，瘸倔强的背起背包独自走向西藏，强烈的紫外线下她固执的追寻格桑，期待爱情重新开场。然而，原始的西藏更多的呈现出人的点化，青藏铁路给西藏带去物质文明的同时也不可避免的引入了时代文明的“糟粕”，一批批的淘金者破坏着遥远神秘的西藏。索南达杰的墓还在，但又有多少人去关注？在小说《可可西里的哭泣》中，周青的“暴风”志愿者队因资金匮乏而面临崩溃，而国家政府为什么不去支持？

　　在腾格里的草原上，曾经有一种和谐的生态系统因为人们的介入和猎杀，生态失衡了，草原变成了荒漠。哦，我痛心，我痛心！

　　一直喜欢原是自由的自然之美，一直相信动物是人类的朋友，一直怀有一个远游的梦想，愿意徒步走向天山的庙宇，进一炷香火为自然和苍生祈祷，希望古老的草原上，山地里还能有凄凉哀婉的狼嚎，还能有冈日森格与狼群决斗的英姿，还能有可爱的藏羚羊和人们亲昵的在一起，还有野兔，有天鹅，有旱獭……

　　只是，荒野的哭泣一夜一夜，让我难眠，我还有机会踏入原始天然的荒野吗？